“我的工作室好比一個(gè)戲臺(tái)，為前來(lái)的人上演一場(chǎng)關(guān)于扎染和大理的沉浸式戲劇。”段某近日接受采訪時(shí)說(shuō)。

段某是來(lái)自云南大理的白族姑娘。2019年從倫敦大學(xué)皇家中央演講和戲劇學(xué)院畢業(yè)后，她在當(dāng)?shù)亻_(kāi)了一間工作室教授扎染。

段某表示，上學(xué)時(shí)的專(zhuān)業(yè)是戲服設(shè)計(jì)，為了讓自己的作品脫穎而出，她用扎染布制成了一件維多利亞式西服。做扎染布的過(guò)程緩解了她思鄉(xiāng)的苦悶，作品也吸引了老師的注意。英國(guó)人對(duì)扎染感到好奇，她從小又對(duì)扎染耳濡目染，于是決定教外國(guó)人扎染。

在她看來(lái)，白族扎染對(duì)于外國(guó)人來(lái)說(shuō)既遙遠(yuǎn)又陌生。如何讓外國(guó)人理解一門(mén)來(lái)自萬(wàn)里之外的少數(shù)民族手工藝呢？

回想起剛?cè)雽W(xué)時(shí)，段某苦惱于找不到與西方服飾工藝的“連接點(diǎn)”。“在做一件束腰或一條裙子時(shí)，我不明白為何要這樣設(shè)計(jì)。”她以維多利亞時(shí)期的裙子舉例，她不理解裙子上的圖騰和繁縟花紋的含義，只是照課本上的做。而在了解到當(dāng)時(shí)中英兩國(guó)的文化交流史、裙子圖騰蘊(yùn)含的東方意象后，她覺(jué)得自己和這些圖騰的“距離”近了一些。

同樣是接觸其他民族的手工藝，外國(guó)人也需要這樣的“連接點(diǎn)”。為此，段某學(xué)習(xí)了不同國(guó)家的扎染，在課上向?qū)W生們講述其中的聯(lián)系。比如，英國(guó)也種植蘭草，但品種與種植方式都與中國(guó)的不同；白族的染缸內(nèi)容物由米酒等制成，英國(guó)則用白糖與其他材料配比制成。“我把染缸的制作比喻成炒一盤(pán)菜，不同國(guó)家用的原料不同，學(xué)生們聽(tīng)得津津有味。”

對(duì)段某來(lái)講，學(xué)習(xí)其他國(guó)家的扎染讓她理解了白族扎染的獨(dú)特之處。歷史悠久的馬幫文化、白族人對(duì)自然的崇敬都反映在了扎染的圖騰上。學(xué)生們也熱衷于猜測(cè)圖騰的含義，比如馬的牙齒為何常與銅幣關(guān)聯(lián)在一起、蝴蝶圖騰為何是白族扎染的“常客”等。

創(chuàng)業(yè)5年來(lái)，段某接受過(guò)不少采訪，她被問(wèn)最多的問(wèn)題是“讓外國(guó)人理解少數(shù)民族文化難不難”。她認(rèn)為，各類(lèi)手工藝有共通之處，當(dāng)體驗(yàn)者捏起針線時(shí)心中已含各種情愫，這或許是交流和理解的契機(jī)。

段某說(shuō)，曾經(jīng)一位倫敦藝術(shù)大學(xué)的印度裔老師來(lái)找她上課，兩人在縫制圖案時(shí)聊起過(guò)往。老師的母親不久前過(guò)世，家里存放著母親生前制作的印度傳統(tǒng)服飾紗麗。當(dāng)他在課上一針一線縫制圖案時(shí)，腦海中不斷回想起母親織紗麗的場(chǎng)景，對(duì)母親的敬佩之意油然而生。他也想了解其他民族的女性長(zhǎng)輩是如何做傳統(tǒng)服飾的。后來(lái)這位老師將紗麗帶到工作室中，和段某一起討論兩國(guó)服飾工藝的異同，了解白族女性做扎染的故事。

這段經(jīng)歷成為段某“說(shuō)服”奶奶的理由。奶奶常問(wèn)她，家里五代人一直在做“疙瘩布”(白族人將扎染稱(chēng)為“疙瘩布”)，她在英國(guó)能做出什么花樣？段某告訴奶奶，她的工作可以讓外國(guó)人了解白族文化，也為他們提供講述自己民族文化故事的機(jī)會(huì)。她是將開(kāi)放、多元的大理“搬到”了倫敦，并將各地人文故事“存檔”。

今年3月末，段某帶著外國(guó)學(xué)生們來(lái)到她的故鄉(xiāng)，和白族阿奶一起做扎染、學(xué)刺繡。段某說(shuō)，她將這5年的工作看作是建橋的過(guò)程，這個(gè)活動(dòng)是橋建好后的第一個(gè)項(xiàng)目。她也在籌備其他項(xiàng)目，讓中英手藝人有更多交流的機(jī)會(huì)。

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